The Truth

성경에서는 예루살렘을 두 가지로 나타내고 있습니다.
‘땅에 있는 예루살렘’과 ‘하늘에 있는 예루살렘’입니다.

땅에 있는 예루살렘은 우리가 잘 알고 있는 중동의 그곳입니다.

하지만 하늘에 있는 예루살렘은 과연 무엇을 의미하는 것일까요

“신부“예루살렘이여 일어나 보좌에 앉을지어다”, “예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라”, “거룩한 성 새 예루살렘이 하늘에서 내려오니 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”,  곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 하고… 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니…”

성경은 수없이 많은 곳에서 예루살렘을 이처럼 묘사하고 있습니다. 이는 결코 지금 중동에 있는 예루살렘이라 할 수 없습니다. 성벽 하나 남아 있는 중동의 예루살렘이 보좌에 앉을 수도 없으며, 찬송을 받을 수 있는 것도 아닙니다. 그렇다면 위의 성경구절에 나타난 ‘예루살렘’은 무엇을 말하고 있는 것일까요.

우리가 주의해야 할 것은 성경에서는 예루살렘을 두 가지로 나타내고 있다는 점입니다. ‘땅에 있는 예루살렘’과 ‘하늘에 있는 예루살렘’입니다. 땅에 있는 예루살렘은 우리가 잘 알고 있는 중동의 그곳입니다. 하지만 하늘에 있는 예루살렘은 과연 무엇을 의미하는 것일까요.

사진출처 [The Western Wall by Golasso]

성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 (요한계시록 22:17)

사도 요한은 계시 가운데 구원을 베푸시는 성령과 신부를 보았습니다. 성령 하나님과 신부께서 주시는 생명수가 값없이 인류에게 전해지는 장면에서 성경은 끝이 납니다. 그러나 사도 요한은 바로 전장에서 여기 나타난 신부가 누구인지 무척 궁금해 했습니다. 그리고 결국 천사를 통해 신부에 대해 확인하는 모습이 그려집니다.

일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 (요한계시록 21:9~10)

사도 요한을 데리고 간 천사가 보여준 신부는 다름 아닌 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘입니다. 그 모습이 너무도 아름다워 눈을 뗄 수 없었던 사도 요한이 이를 보고

마치 ‘남편을 위해 단장한 신부’라고 기록했습니다(요한계시록 21:2).

분명 이 땅에 있는 예루살렘은 아닙니다.

오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라 (갈라디아서 4:26)

하늘에서 내려온, 사도 요한이 보았던, 눈이 부시게 아름다운 그 예루살렘은 바로 우리의 어머니십니다. 그런데 이 짧은 성경 구절 속에 우리는 여러 가지 의문이 듭니다. ‘우리의 어머니’라는 말의 뜻은 무엇이며, ‘왜 예루살렘은 하늘에서 내려왔을까’ 하는 것과 또 ‘우리’라는 존재는 누구인가 하는 점입니다.

먼저 ‘어머니’에 대해 살펴보겠습니다.

지구에 존재하는 어떤 생명체든 그 생명을 이어가기 위해서는 모체가 필요합니다. 즉 생명은 어머니로부터 이어 받습니다. 육신의 생명은 육신의 어머니에게서, 영의 생명은 바로 영의 어머니를 통해서 입니다. 그렇다면 성경에 과연 영의 어머니가 존재할까요.

하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 (창세기 1:26~27)

하나님께서는 ‘우리’의 형상을 따라, ‘우리’의 모양대로, ‘우리’가 사람을 만들겠다고 하셨습니다. 하나님 자신을 말씀하시는데 왜 ‘나’라고 단수의 표현을 쓰지 않고 ‘우리’라는 복수의 표현을 쓰셨을까요. 또한 여기에 하나님의 형상대로 창조된 사람도 ‘남자’와 ‘여자’입니다. 하나님의 형상대로 지어진 사람이 ‘남자’와 ‘여자’라면 하나님의 형상 안에는 분명 ‘남자의 형상’과 ‘여자의 형상’이 존재한다는 뜻입니다. 그래서 남성적 형상의 하나님을 우리가 ‘아버지 하나님’이라고 부르는 것입니다. 그렇다면 여성적 형상의 하나님은 우리가 무엇이라고 불러야 할까요

바로 ‘어머니 하나님'인 것입니다.

이렇게 아버지 하나님과 어머니 하나님이 존재 하시기에 하나님은 사람을 지으실 때 ‘우리의 형상을 따라’라고 하신 것입니다. 그러므로 우리 영의 생명을 위해서는 분명 어머니 하나님이 계셔야 하고, 그 어머니 하나님의 등장을 성경에서는 ‘하늘에서 내려오는 예루살렘’이라고 표현한 것입니다.

성경은 심해와 같아서 깊고 오묘한 수수께끼의 연속입니다.
수수께끼는 성경 첫 장부터 존재하는데

그중 하나가 ‘우리’라는 하나님`...바로  ‘하나님들’입니다.

구약성경의 원전에 해당하는 히브리어 성경에는

‘하나님’이 복수명사 ‘אֱלֹהִים (엘로힘)’으로 기록되어 있습니다.

‘하나님들’로 해석되는 이 표현은 구약성경 39권에 걸쳐 2500회 이상 등장합니다.

이것은 바로 하나님이 한 분이 아니라는 뜻입니다.

‘엘로힘’이라는 이 수수께끼 같은 단어 속에는 어떤 비밀이 숨겨져 있는 것일까요?

<하나님들, 아버지 하나님과 어머니 하나님>

하나님께서는 피조물인 사람의 형상을 통해

당신을 왜 복수의 하나님으로 표현했는지 알려주셨습니다.

하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고… 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고… (창세기 1:26~27)

하나님께서는 당신을 모델로 하여 사람을 창조하셨는데, 남자와 여자를 창조하셨습니다.

이는 남성적 형상의 하나님과 여성적 형상의 하나님 두 분이 존재한다는 의미입니다.

두 분의 하나님이 존재한다는 증거는 이뿐만이 아닙니다.

하나님께서는 창조사역을 하시며

“우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들자”고 말씀하셨습니다.

이 말씀 속에서도 한 분이 아닌 두 분,

즉 아버지 하나님과 어머니 하나님께서 존재한다는 것을 확인할 수 있습니다.

성경은 온 세계를 통치하시는 하나님에 대해

항상 두 분의 하나님이 역사하셨음을 ‘엘로힘’과 ‘우리’라는 표현을 통해 증거하고 있습니다.

… 여호와께서 가라사대 … 자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 그들로 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고 (창세기 11:1~7)

내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 그때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 (이사야 6:8)

오만한 인간들의 바벨탑 건설을 중단시키시는 역사를 행하시는 분도 두 분입니다.

복음을 전할 사람들을 찾으시는 분도 한 분이 아닙니다.

이는 구원의 역사를 이끄시는 하나님이 늘 두 분이 존재했다는 증거입니다.

바로 아버지 하나님과 어머니 하나님입니다.

<하늘 가족의 대표, 아버지 하나님>

대개는 “아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다(요한복음 8:41)”, “주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나이요 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라(에베소서 4:5~6)”

하신 말씀을 인용하며 하나님은 한 분이라고 생각합니다.

그러나 이 말씀을 자세히 연구해보면 아버지 하나님이 한 분이라는 뜻이지,

하나님이 유일신이기 때문에 한 분만 존재한다는 뜻이 아니라는 것을 이해할 수 있습니다.

즉, 아버지로서의 하나님이 한 분이시며 아버지 하나님은 유일하게 한 분이라는 말씀입니다.

다른 어떤 신도 우리의 아버지 하나님이 아니기 때문입니다.

“아버지는 한 분뿐”이라고 하신 것은 어머니 하나님이 존재하지 않는다는 표현이 아닙니다.  

오히려 어머니 하나님이 존재한다는 반증하는 것입니다.

하나님은 분명 두 분이신데, 성경은 왜 “아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다”,

“하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라”고 표현한 것일까요?

 이는 아버지 하나님께서 갖고 계시는 대표성 때문입니다.

예를 들면, 한 가정의 구성원으로 아버지와 어머니가 있을지라도

가족의 대표인 아버지의 이름만 적어 문패를 거는 이치와 같습니다.

누구나 아버지의 이름이 갖는 대표성 때문에 그 집에 아버지 혼자만 있을 거라고는

생각하지 않습니다.

당연히 어머니를 떠올리기 마련입니다.

하늘 가족에도 이처럼 대표자이신 아버지 하나님이 계시고 어머니 하나님이 계십니다.

또 다른 예로, 아담과 하와의 경우를 들 수 있습니다.

성경은 “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔다”고 기록되어 있습니다(로마서 5:12~19).

즉, 아담 한 사람이 죄를 지었다는 것입니다.

그런데 실제 에덴동산에서 선악과를 따 먹고 죄를 지은 사람은 아담과 하와 두 사람이었습니다.

죄를 지은 사람이 두 사람인데도 ‘한 사람’이라고 표현한 것은 아담이 갖는 대표성 때문입니다.

이를 두고 하와는 죄를 짓지 않았다고 해석하는 사람은 아무도 없습니다.

따라서 “아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다”,

“하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라” 하신 말씀을

 “하나님은 한 분뿐”이라고 해석하는 것은 성경을 단편적으로만 이해하여 곡해한 것입니다.

<엘로힘, 성령과 신부>

아버지 하나님과 어머니 하나님께서 구원의 역사를 이끄시는 장면은

성경 전반에 걸쳐 담겨 있습니다. 다음은 성경 마지막 장에 묘사된

두 분의 구원자에 대한 기록입니다.

성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라 (요한계시록 22:17)

하나님께서 성령과 신부의 모습으로 나타나셔서 구원을 베푸신다는 예언입니다.

성령은 아버지 하나님입니다. 신부(bride)는 말 그대로

성령의 아내이니 ‘어머니 하나님’인 것입니다.

다시 말해 성령과 신부는 창조 시에

"우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고"하시며

인류를 창조하신 엘로힘, 즉 아버지 하나님과 어머니 하나님입니다.

어머니 하나님께서는 인류에게 영원한 생명을 허락하시기 위해

마지막 성령시대에 이 땅에 오셨습니다.

잃어버린 자녀를 찾는 일은 아버지만의 몫은 아닐 것입니다.

 출처:패스티브